این الترابیون

شناخت جامعه منتظر

پیامبر اکرم صلوات الله علیه واله فرمود رجب ماه خدا و شعبان ماه من و رمضان ماه امت من است 

این روایت حاکی از یک سیر توحیدی از خدا تا مردم است که در قوس نزول تعریف میشود به زبان ساده یعنی رحمت خدا از رجب شروع میشود تا در رمضان فراگیر میشود لذا توصیه به خواندن 10000مرتبه سوره توحید در این ماه شده در مقابل 10000مرتبه سوره قدر در شب قدر سفارش شده است 

[ دوشنبه بیستم اسفند 1397 ] [ 23:17 ] [ حمزه ترابی ]

[ یک نظر ]

مهم‌ترین ظرفیّت امیدبخش کشور، نیروی انسانی مستعد و کارآمد با زیربنای عمیق و اصیل ایمانی و دینی است. جمعیّت جوان زیر ۴۰ ‌سال که بخش مهمّی از آن نتیجه‌ی موج جمعیّتی ایجاد شده در دهه‌ی ۶۰ است، فرصت ارزشمندی برای کشور است. ۳۶ میلیون نفر در سنین میانه‌ی ۱۵ و ۴۰ سالگی، نزدیک به ۱۴ میلیون نفر دارای تحصیلات عالی، رتبه‌ی دوّم جهان در دانش‌آموختگان علوم و مهندسی، انبوه جوانانی که با روحیه‌ی انقلابی رشد کرده و آماده‌ی تلاش جهادی برای کشورند، و جمع چشمگیر جوانان محقّق و اندیشمندی که به آفرینشهای علمی و فرهنگی و صنعتی و غیره اشتغال دارند؛ اینها ثروت عظیمی برای کشور است که هیچ اندوخته‌ی مادّی با آن مقایسه نمیتواند شد.

تحلیل : داشتن جمعیت جوان و پویا از قدرتهای یک کشور حساب میشود که در کلام رهبری هم این مطلب دیده میشود در باره جامعه منتظر که اماده ظهور است باید نگاه جمعیتی خود را به افزایش جمعیت داشته باشد تا مثل دهه شصتی ها امیدبخشی را به جامعه ارمغان اوردکه متاسفانه بیست سال بعد چنین ظرفیتی را کشور ما ندارد امید است برای افزایش زادو ولد فکر و برنامه اساسی بشود 

[ پنج شنبه بیست و پنجم بهمن 1397 ] [ 20:49 ] [ حمزه ترابی ]

[ یک نظر ]

1)كسی كه آخرت خود را برای دنیای دیگران بفروشد:
رسول الله صلی الله علیه و آله: پشیمان تر از همه مردم در روز قیامت، مردى است که آخرت خود را به دنیاى دیگرى فروخته است. (کنز العمال، ج 3، ص 510)

2)كسی از عدالت بگوید و خود عدالت را رعایت نكند:
امام صادق علیه السلام: پشیمان ترین شخص در روز قیامت، کسى است که براى مردم از عدالت سخن بگوید، اما خودش به دیگران عدالت روا ندارد. (وسائل الشیعه، ج1، ص 295)

3)كسی كه مالی را به ناروا فراهم كرده است:
امام علی علیه السلام فرمود: روز قیامت بزرگترین افسوس،ُ افسوس مردی است که مالی را به ناروا گردآورده به دوزخ رود و آن مال را برای کسی به ارث گذارد که در طاعت خداوند سبحان خرجش نموده به بهشت رود. (نهج البلاغه حکمت 429)

[ پنج شنبه چهارم بهمن 1397 ] [ 15:6 ] [ حمزه ترابی ]

[ یک نظر ]

جیمز دارمستتر (به فرانسوی: James Darmesteter) (زادهٔ ۲۸ مارس ۱۸۴۹ - مرگ ۱۹ اکتبر ۱۸۹۴) نویسنده، پژوهشگر و باستانشناس فرانسوی بود. وی از پدر و مادری یهودی در شاتو سالن از توابع آلزاس زاده‌شد. خاستگاه خانواده‌اش از شهر دارمشتات در آلمان بود و نام خانودگی او نیز بستگی‌اش بدین شهر را می‌رساند، خانواده‌اش در اصل از مردم دارمشتات آلمان بودند که در ۱۸۵۲ به پاریس کوچیدند.

 

وی اولین کسی است که در حوزه مهدویت در بین خاورشناسان کتاب مستقلی نوشته است به نام تفسیر اوستا که توسظ موسی جوان در انتشارات دنیای کتاب تهران سال 1382 ترجمه شده است

محل تحصیل . تدریس : سوربن فرانسه

اثار نگاشته شده و زمینه تحقیقی : مطالعات در ایین زرتشت و ایران باستان داشته لفرادی مثل هانری کوربن او را در حوزه زرتشت شناسی نام میبرند

1.     کتاب ؛ مجموعه قوانین زرتشت یا وندیداد اوستا............ توسط موسی جوان ترجمه شده بنام فرهنگ اوستا

2.     اورمزد و اهریمن

3.     مهدی از صدر اسلام تا قرن سیزدهم .......... درسال 1317 توسط محسن جهانسوز ترجمه شده

انگیزه نگارش کتاب  مهدی از صدر اسلام تا قرن سیزدهم

در سال 1302 ه قمری  شخصی به نام محمد احمد سودانی ادعای مهدویت کرد در سودان و حدود چهار سال منطقه را به چالش کشید با توجه به مستعمره بودن سودان در نزد انگلستان، رییسالوزرا انگلیس به نام گلادستون واسطه گری صلح را به سید جمال الدین اسد ابادی سپرد اما این امر به موفقیت نرسید چنین ادعای مهدوی برای غرب جالب وتازه بود لذا در دانشگاه سوربن اقای دارمستتر مامور تحقیق و سخنرانی پیرامون این جریانات و مهدویت شد که مجومعه سخنرانی و اضافاتی بر ان شد کتاب حاضر مهدی از صدر اسلام تا قرن سیزدهم

روش تحقیق و منشا تفکرات

دارمستتر با روش تاریخی این کتاب را نگاشته و تحلیل دین شناسانه از مهدویت به عنوان یک اصل و اعتقاد نگاه نمیکند ، او با جمع اوری مدعیان در حوزه مهدویت و سیرتاریخی به مساله نگاه کرده

تحت تاثیر شدن او از مزالعات و روند کاری او که در حوزه زرتشت بوده اورا به این سمت سوق داده که اساسا ادیان بعد  زرتشت را دارای ریشه های بشری و به تبع از زرنشت میداند و حتی خود زرتشت را پیامبر نمیداند و صرفا یک انسان که توانسته مجموعه ای از اداب کهن را یکپارچه بر مردمش عرضه کند نگاه سکولاری به دین داشته و تحت تاثیر شدید مطالعات اسطوره شناسانه باستان گرای بوده لذا افرادی مثل گلدتسیهر و احمد کسروی شبیه تفکرات او را دارند

او مهدویت در اسلانم و سایر ادیان را برگرفته از اعتقاد به منجی در زرتشت میداند

سخن او در مورد دجال

او نقطه مشترک سه دین یودیت و مسیحیت و اسلام را همان مبحث اهریمن باستان میداند و تعبیر یاجوج و ماجوج یهود و تعبیر اژدها  یا آپوکالیس در مسیحیت و دجال در اسلام را تطبیق بر اهریمن کرده است

نگرش دارمستتر به مهدویت

او تحت تاثیر افکار و نگاشته های ابن خلدون قرار گرفته و در جاهای مختلف کتاب به او رفرنس میدهد لذا اساسا مهدویت در قران را نپذیرفته است ، او مهدویت را در احادیث نبوی را هم مخدوش میداند و به نگاه اجتماعی تاریخی به مهدویت نگاه کرده است او میگوید که شیعیان بعد از ظلم  های بنی امیه بعد عاشورا به ادعای مهدویت دامن زدند و از مختار و کیسانیه برای اولین مدعی یاد میکند و مطالب خود را ادامه میدهد او در مورد مسلمان شدن ایرانیا ن طلم و ستم ساسانیان را علامت بر عدم مواجهه جدی با اسلام دانسته و اعتقاد دارد که اعراب هم برای تامین مالی بیت المال خویش خوهان مسلمان نشدن انها بودند اما اسلام ایرانیان را تلفیقی از ایین اسلام و مخلوط کردن ان با ایین زرتشت دانسته است او ایرانیان را پیشرو در اسطوره سازی برای حضرت علی میداند و کندن درب خیبر و معجزات ایشان را صرفا سطوره سازی میداندو در شمارش مدعیان با این رویکرد اسطوره سازی و نجات از وضیت موجودپیش رفته از کیسانیه شروع میکند و سپس به مدعیان سرزمینهای روم و افریقا و عثمانی میپردازد تا به محمد احمد سودانی میرسد

نگاه دارمستتر به محمد احمد سودانی و چرایی ادعای مهدویت برای  او

دارمستتر ابتدا در مورد محمد احمد سودانی اورا یکی از شاگردان شیخ محمد شریف صوفی مسلک میداند و میگوید که محمئ احمد سودانی با شیخ شریف به مخالفت پرداخت و مورد تنفر او قرار گرفت و انتقام استاد را در دل داشت

از دیگر علل قیام محمد احمد را در نوع ظلم وستم های ان زمان سودان که برده داری بشدت حاکم در انجا بوده و مردم گویی استقبال خوبی از یک منجی داشتند

و دلیل دیگر احادیثی که بین مردم شایهع بود که مثلا قرطبی در کتاب خویش از خواستگاه ظهور مهدی از سودان یاد کرده بود و دلیل اخر نمایان شدن ستاره دنباله دار که مردم عادی شایعاتی در ستاره رایت المهدی به ان داده بودند زمینه شورش محمد احمد سودانی را فراهم کرد و او توانست سپاه انگلیس و مصر را شکست دهد و تا چهار سال در منطقه بلوا کند تا اندازه ای که شهرت او به اروپا هم رسید و خاورشناسان را به خود متوجه نمود

نقد دارمستتر

1.     نگاه او به دین صرفا یک نگاه سکولار و اجتماعی است و به مسایل اعتقادی توجه ندارد

2.     تاثیر پذیری او از ابن خلدون و نادیده گرفتن اندیشمندان دیگر اسلامی باعث شده با یک نگاه یک ظرفه به قضاوت در اسلام و دین بپردازد

3.     رجوع نکردن به منابع اصلی و روی اوردن به افرادی درجه چندم در بین برخی خاورشناسان زمینه تفکرات غلطی را ایجاد کرده

4.     تاثیر پذیری او از مطالعات خویش در باستان گرایی و زرتشت در تمامی حوزه های فکری او مشهود بوده است  

 

 

[ شنبه بیست و نهم دی 1397 ] [ 8:13 ] [ حمزه ترابی ]

[ بدون نظر ]

چکیده: حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، تنها یادگار رسول خدا صلوات الله علیه و آله بوده و نزد ایشان از مقامی بزرگ بهره داشته است. ایشان پس از او مدت کوتاهی زنده بودند و زود به پدر ملحق شدند، بدرستی مشخص نیست قبر ایشان کجا قرار گرفته است. توسط اندیشمندان اسلامی  درباره  قبر حضرت، نظراتی داده شده است؛ نزد برخی از اهل سنت، مکان مشخصی در بقیع برای قبر حضرت تطبیق شده  است، اما شیعه این قبر را متعلق به فاطمه بنت اسد، دانسته است. مستنداتی از دوگروه برای دیدگاه خویش ارایه شده، که اهمیت پرداختن به این موضوع را می رساند، براین اساس در این نگاشته  با روش تحلیلی توصیفی به موضوع و برسی نظرات، پرداخته شده  است و به دنبال این بوده است که کدام یک از نظرات اندیشمندان مورد بحث به واقع نزدیکتر است. و در صدد اثبات این مساله بوده که؛ در نظرات مذکور تنها  محدوده قبر به صورت فرضی تعیین شده است ولکن خود قبر مخفی بوده است.


ادامه مطلب

[ سه شنبه بیست و پنجم دی 1397 ] [ 9:19 ] [ حمزه ترابی ]

[ بدون نظر ]